时间：2025-07-15 浏览量：
徐州有众多的汉画像石，帝王们用刻石记下了他们曾经的荣光。
民间也有无数的刻石，与帝王们歌德颂功的刻石相比，燕子埠寨山刻石虽显简陋，却弥足珍贵。因为它记录的是一场灾难，这在全国也是少有的。
一，深山有石刻
大运河畔，邳州燕子埠镇内的寨山，紧临着山东的台儿庄。
寨山不高，海拨不足200米，但也有峭崖陡壁，山石层叠，草木幽翠。南北朝时,因梁武帝建压鹊寨于南坡而得名。
今故址尚存,且有《梁武帝压鹊寨碑记》等残碑数块。
压鹊寨旧址面南的崖壁上，有国内罕见的地震摩崖石刻,上面记载着康熙七年鲁南大地震的实情。
石刻虽经三百余年的风雨侵蚀，字迹依然清晰可辨。每字约十厘米大小,共77字,占壁约一平方米。
刻文是:“戊申季夏,山东同时地震,房屋倒塌,压死人民不可胜数。较之嘉靖年压死王槐野,韩苑洛、马伯循之更为甚焉。大清康熙七年六月十七日戊时地震,丙午举人雷亨坤书题，本山庄住持道士栗教成勒。”
道家恋静，寨山的静幽也引来了道家的修者。有位栗姓道士住在山上的石房子里，与明月清风为伴，参悟天地间运行之道。
石刻是在大地震之后，栗道士找人刻成的。栗道士刻石的初衷，是对天下苍生的同情，还是震撼于大自然的威力？我们今天已无从得知。
但他的石刻仍能影响到今天，恐怕连他自己也没有想到。短短的七十余字，让见到的人惊叹。
不是字迹美的让人惊叹，而是它隐含的信息勾起了人们的好奇，让人想知道那次大震到底是怎样的。
二，史料对石刻的印证与补充
受限于山势和刻石的难度，石刻不可能对一场灾情讲的很详尽。但翻开蒙尘的史书，关于那次地震，受灾各地的志书上多有记载，结果令人惊叹。
同治《徐州府志》载：“康熙七年六月地震，有声自西北来，坏城廓庐舍，民多压死。”
《邳州志》亦载：“月方出东方，有声自西北来，霎时地大震。”这次地震发生在晚间7时至9时，正是人们阖家相聚之时，因此造成巨大的人口伤亡。邳州距震中郯城更近，破坏更加严重。地震之后的邳州，紧接着又遭水害，古老的邳州城遭到灭顶之灾。
《康熙郯城县志》记载，“戌时地震，有声自西北来，一时楼房树木皆前俯后仰，从顶至地者连二、三次，遂一颤即倾，城楼堞口官舍民房并村落寺观，一时俱倒塌如平地。”
《康熙海州志》记载，地震时海水有显著变动。
山东枣庄熊耳山出现大裂谷。
沂水县志记载该县“倒房数千间”，章丘县志称当时“龙山山崩”。
南边，大震影响到三百公里外长江边的滁州各地。
后来有人测算，那次的震级高达里氏8.5级，震中烈度12度，震中在山东郯城、临州、莒州。波及山东全省及江苏、上海、浙江、福建、河南、河北、陕西等地，破坏面长达1000公里。
《聊斋志异》中的《地震》一文，详细描写了地震发生时的情形，“康熙七年六月十七日戌时，地大震。余适客稷下（今临淄），方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起，墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如震后死尸遍地，无人收殓者甚多；四邻村落，腥臭之气弥漫；又逢暴雨炎日，瘟痢大作，灾民四处流散。”
清人陈恺曾感慨道，“我生累累逢灾变，莫胜今朝地动摇。燕垒经营荡数世，蜗居倾覆尽今宵。河声如沸波皆立，山势欲移人未消。天意茫茫不可问，那堪人事日萧条。”
地震自然也惊动了大清朝野上下。为避免反抗势力借机收拢灾民闹事，影响大清国的政权稳定，康熙皇帝命户部具体负责赈济。政府免除了这一年山东、河南等省二百多个州县的赋税。
由于下邳古城沉没。康熙二十九年（1690年），朝廷拨金币四万三千两用于邳州新城的重建。建在艾山南的新城，城墙周长五里十三步，高二丈八尺。
新城后因河患而废。解放后，新的邳州城搬到了陇海铁路线与大运河的交汇处。这里的水陆交通发达，更有利于邳州城的发展。
三，大震的后续影响
上世纪六十年代以前，国内研究者开始对郯庐断裂带进行了考察和勘探。
自古至今，郯庐断裂带及其附近两侧，大大小小的地震活动从未间断过，说明它是处于活动状态的断裂，是一条地震活动带。该带及其附近，仍时有小震发生。
1979年邳州政府在摩崖石刻处建立了“戊申鲁南地震石刻保护亭”。1989年春徐州电视台在此拍摄了《徐州地区全国地震文物之最》片断,此碑刻已被江苏省列为省级保护文物。
为了更好地保护石刻，后来石刻被移到了邳州博物馆里。
人类的发展史，也是不断与自然相抗争的历史。1976年唐山大地震之后，在自然面前，人类再次感到了自身的渺小。对防震抗震也更重视了。
那时，苏北的学校里开始教学生怎样辨别地震的前兆，地震时该如何逃生，乡村里的墙上也写着抗震防震的口号。
狗狂咬，鸡鸭鹅乱叫，猪跳圈，井水变浊，鱼浮水面，蛇虫出洞等震前异兆，几乎每个大人小孩都能背出一二。由此也可见宣传工作的踏实到位。
在苏北的乡村里，大人小孩紧盯着身边大自然里的异兆，可谓是全民皆兵。
做了这些还觉不够，家家户户又在自家院子中心搭起了防震棚。用木棒搭起的框架，高粱杆作墙，顶上苫上草。这样简易的棚子份量很轻，既使倒塌了，对人的伤害也不大。
我也曾在草棚里住过一段时间。夏季时住在里面，没感到有多热，但晚上奶奶总让我们用棉花捂着鼻孔，呼吸不畅，让人受不了。
趁着夜色，我们常把棉花团扔到了一边。心想，宁愿吸进地震时冒出的毒气，也比这样憋闷着让人好受。
“人行好事，莫问前程……”奶奶常重复着邳州古城沉没时留下的传说，然后告诫我们不要做坏事。
在老辈人的心里，她们深信因果报应，相信灾害是老天对人类的报复。这显然是不科学的，但在一定的历史条件下，却有积极的作用，能在道德上约束着人们不去做坏事。
两年后，防震棚烂得露了洞，人们这才得以解脱。此后，少有人再想住进那令人憋屈的棚子了。
然而到了上世纪九十年代初，地震的传言又起。一时人心惶恐，好多人置办了防震的铁床。铁制的防震床一度在苏北鲁南两地卖到脱销。年轻人结婚时也会买它当婚床。
灾难能在人们的心里留下深深的疤痕，这种看不见的疤痕代代相传，能流传许久。
寨山的石刻，不但是对人们的警示，它也能揭起人们内心里的疤痕。看过它的人，会心生苍凉，痛惜生命之弱，从而更加珍爱生命。
