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各种《了凡四训》书籍
推荐原因：
曾国藩将《了凡四训》作为教育子侄人生智慧的首选之书。中年时取名为涤生，即出自《了凡四训》：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”日本著名汉学家、阳明学大师安冈正笃建议天皇及历任首相视之为“治国宝典”。“日本经营之圣”稻盛和夫说，我是严格按照《了凡四训》《菜根谭》从事商业管理的。弘一法师、印光法师、净空法师等推荐。2016年8月中纪委官网专题推荐《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法训示子孙的家训，俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成。其思想核心是“改过”“积善”，对后世的道德伦理思想影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”
中国传统家规-义门陈氏
江西省德安县车桥镇义门村陈姓一族，从唐开元十九年（公元731年）陈旺移家于车桥开始，到北宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏奉旨分家，历经332年、15代不分家、高峰时期人数多达3900多口。唐中和四年（884年）唐僖宗首旌“义门陈氏”，后又屡朝旌表，欧阳修、苏轼、黄庭坚、朱熹等名儒也大加褒赞，“义门陈”遂名传天下。
义门陈:忠孝为本 耕读传家
《家法三十三条》《家训十六条》《家范十二则》
“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心”。——陈布雷
《了凡四训》推荐
作者
袁黄（1533年-1606年）名初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡。后人常以其号“了凡”称之，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故又作吴江人。明代思想家。
同时代人物
同时代名人
袁黄一生图谱
立命之学
余问曰：“然则数可逃乎？”曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。”
【译文】我问他说：“这么说来，命数是可以逃脱的？”他回答说：“我命由我，自己祈福；之前的各类诗书里，说的都是真的，是明确的好训导。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
【译文】原来的所有，就像昨天，已经过了，以后的所有，就如今天，刚出现。做到如此，就相当于你又重生了一次，拥有了仁义道德的新生命了。
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
【译文】往远了说，要想着弘扬祖上的良好德行，往近了说，要替父母掩盖好他们做得不好的地方。往上说，要想着回报祖国的恩惠；往下讲，要为自己一家谋取福利。说起对外，要急人所急，为他人着想；对内的话，要限制好自己的邪恶思想。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
【译文】做人必须要每天都能知道自己的过错，并且每天都进行改错。一天不知道自己的过失，就一日都是安逸地自认为自己没有过错。如果一天没有进行改错，就少了一天进步的机会；天底下聪明伶俐的人很多，但是，很多人却不肯静心修德，不肯用功去拼搏事业；就因为“顺应”这两个字而耽搁了自己一辈子
改过之法
但改过者，第一，要发耻心。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
【译文】凡是要改正过错的人，第一，要生发出羞耻之心。孟子说“羞耻心对于人来说是非常重要的。因为有羞耻心，就会成为圣贤；没有羞耻心，就会沦为禽兽。”所以，发羞耻心是改正过错的关键。
第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。
【译文】第二，要生发畏惧之心。天地在上，是不会被欺骗的。我们的过错虽然很隐蔽，但是天地明察秋毫。
第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。
【译文】第三，一定要生发勇敢之心。人们不愿意去改正错误，大多是因为因循守旧，得过且过的缘故；我们一定要振作精神、发奋努力，不要迟疑，不要等待。
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
【译文】只要具备了上述的三种心，那么有过错的话，就像春天冰雪遇上太阳，又何必担心它们不融化呢？但是，人所犯的错误，有的从事情上改正，有的从道理上进行修改，还有的从心里开始改，所花费的功夫不一样，所得到的效果也不同。
积善之方
《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必有余庆。”
【译文】《易经》是为君子谋划如何趋吉避凶的，如果说天命是不可改变的，吉还怎么可以趋，凶还怎么可以避呢？《易经》的开章第一义就说：“积累善行的家族，一定会有许多福报。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”
【译文】中峰和尚说道：“做了对别人好的事情的，是善良的；做了对自己好的事情就是恶。要是对别人好，那么就算是打骂也是好的；如果对自己好，就算对人恭谦有礼，那也是不好的。因此，人们做好事，如果是对别人好的，那就是公，公就是真；如果只是顾着自己，那就是私，私就是假的。从心里想做好事的就是真的，照猫画虎就是假的。没有目的地做好事就是真的，有目的地做好事就是假的。这些都是要你们自己应当衡量的。”
谦德之效
《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻（ yáo ）皆吉。《书》曰：“满招损，谦受益。”
【译文】《易经》上面写着：“天道之下，那些骄傲自满的人必然会吃亏，而谦虚之人一定会得到好处。在地道之上，会对骄傲自满的人进行改造，让他们永远都无法得到满足，而对那些谦虚谨慎的人，往往都会让他们变得充盈。鬼神之道，会祸害那些骄傲自满的人，而降福祉于那些谦虚的人。人道中，骄傲自满的人往往都遭人厌恶，而谦虚的人往往能讨人喜欢。因此，所有卦象中，只有谦虚能得到的都是吉象。”《尚书》也提到：骄傲自满会带来祸害，而谦虚谨慎能带来好处。
附录—袁黄年表
嘉靖十二年 1533年12月26日出生，十二月十一日
嘉靖二十五年 1546年 父亲袁仁（1479-1546）去世
嘉靖二十六年 1547年 慈云寺遇孔先生，弃医从文，孔为其算定一生
隆庆三年 1569年 至南京国子监，游栖霞寺，受云谷“立命”之学，改号“了凡”
隆庆四年 1570年，浙江省秋闱，中举人
隆庆五年 1571年，与嘉兴同袍进行会试，落第
万历元年 1573年，生母李氏去世
万历五年 1577年，赴京考试，会试拟第一，以策忤主试，落第，改名黄
万历九年 1581年，儿子袁俨（1581-1627）天启五年进士，知广东高要
万历十四年 1586年，会试三甲 一百九十三名，中进士
万历十六年 1588年，任宝坻知县
万历十八年 1590年，上疏朝廷减免宝坻赋税，朝廷允准
万历二十年 1592年，赴京觐见万历，升兵部职方主事
万历二十一年 1593年，随经略宋应昌、征东提督李如松东渡鸭绿江，谋划会攻平壤，歼敌数万，光复平壤，日军全线溃败。后被参劾，革职归。
万历二十二年 1594年，举家搬迁至吴江赵田村，隐居
万历二十九年 1601年，撰《立命之学》
万历三十四年 1606年，七月去世，74岁
天启元年 1621年，朝廷追加东征之功，下诏追赠尚宝司少卿
乾隆二年 1737年，入祀魏塘书院内“六贤祠”
论语古文
