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据《绵竹县志》载，“鹿堂山，城西北三十里，下有神泉，祷者诚恳，则泉流奔溢。相传蜀王妃生，鹿母乳之，即此山。”由这段文字我们可以看出，鹿堂山就是鹿母山，因为“令堂”是对别人母亲的敬辞。这里的“别人”可不简单，她就是古蜀王开明氏的王妃玉妃。玉妃命运多舛，本为一山村女，应该像父辈一样过着波澜不惊的温饱生活。可是她自出生起就被生母遗弃于山野，幸得一头母鹿眷顾，用鹿奶哺育，百般呵护，才得以存活。
图注：呦呦鹿鸣，食野之苹
也即是说，玉妃就是个鹿孩，是在鹿群中长大的，或者至少在鹿群中度过了三四年。动物界是有食物链的，鹿是吃草的动物，其天敌有狼，当然也有人。最可怕的自然是狼，玉妃能在鹿母的庇护下成长，不知道经历了多少曲折，其间甘苦想必难以为外人道也。因此，玉妃对鹿母的哺育之恩是深埋在心底的，这其实为玉妃的命运埋下了注脚。
如果玉妃始终跟鹿群在一起生活，肯定蜀王也不会单凭她冰清玉洁的美貌就宠幸她。在某种意义上说，玉妃应该最终回到了人类社会，学会了人类的语言，熟悉了人类的生活方式，但又保留着那种原始的淳朴美，才因为这份别致的女人味儿，而得到了蜀王的垂青。蜀王虽说只是在成都平原一带称王，但身边应该是不缺少美人的。玉妃能够母仪天下，这也是她的造化，一个灰姑娘穿上水晶鞋的王子奇遇记。只是玉妃并不习惯锦衣玉食的宫廷生活，因其日夜思念故乡，思念鹿母，思念那一片莽苍苍的山野，很快就在成都香消玉殒了。
图注：古装贵妇
为感谢鹿母对玉妃的养育，蜀王下令将玉妃生活过的那座郁郁葱葱的大山，取名为“鹿堂山”，并在山上建了古庙“鹿堂寺”。汉地的寺庙格局大致是一样的，一般是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。但据记载，鹿堂寺却跟其他的寺庙不一样，殿宇依山而建，沿石阶而上，共分五层。第一层是弥勒佛殿。第二层是南鹤、北鹤仙人。两位仙人，高挽发髻，衣带飘逸，神态安详，潇洒自若。第三层是鹿母殿，塑鹿母铜像，穿金戴玉，形态庄严，慈祥安静，上有许多孩子。第四层是大雄宝殿。最后是观音殿，造型优美，形态逼真。两侧有钟鼓楼，对称排列，钟上有“明大学士刘宇亮重铸”九字。由此可以看出，鹿堂寺第二层殿、第三层殿是本地特色，其实这就跟莹华山钟鼎寺供奉蓥华祖师，绵竹白云山雷音寺供奉白云祖师一样，佛教与当地民俗文化相结合，才能走得更远。因此，别看鹿堂寺禅院虽小，千百年来香火却极为旺盛，堪称善男信女朝山拜佛之圣地。
图注：深山古寺
虽说鹿堂寺就在玉妃故里遵道镇，可是山高路远，我却从没有上去过。在绵竹沿山公路行走，我们最为熟悉的就是汉旺云悟寺、土门三溪寺、九龙无隐寺，至于鹿堂寺，则仅闻其名，仅停留在资料上而已。这次机缘巧合，踏勘遵道旅游资源，找到向导带路，遂得以一睹鹿堂寺尊荣。山不在高，有仙则名。在鹿堂山上上下下，所有的传说都跟玉妃有关，这就让这座山脉颇具神韵，这可是出过玉妃的名山哪！整个绵竹独此一家，再无他处。
梨花广场因是遵道梨花节的主会场，每年三月开幕时都会热闹那么两三天。自从沿山公路对面主打亲子游乐的颐心谷开张后，这里成天车水马龙，人声鼎沸，犹如市场一般。特别是那些小学校，都选择在这里搞春游活动，学生耍得开心，学校也便于管理。站在梨花广场，远眺鹿堂山，山势连绵起伏，线条柔美，这样的山水，是很难进入山水画家视野的。此地无万壑千岩，无壁立万仞，无危峰兀立，也无重峦叠嶂，极其普通，但它有了玉妃，就让整座山变得神秘灵动起来。
图注：遵道梨花广场
我们在颐心谷前的坝子上车，沿着公路径直向鹿堂寺而去。汽车顺着山势盘旋而上，那些喧嚣渐行渐远。公路狭窄且颠簸不平，地震后的遗迹比比皆是，有些弯道处仅容一辆汽车通过。路两边杂树丛生，花草疯长，各种浓淡不一的绿色扑面而来，让人目不暇接。在一处废弃的煤矸石堆放场处，简易公路已到尽头。看那些残存的轨道，破败的宿舍，想必这里曾经也是一个热闹的所在。遵道出煤，尽人皆知。绵竹年画曾得竹纸之利。当时绵竹造纸，作坊集中在绵竹的遵道。
沿一条小河，溯流而上，是远近闻名的纸厂沟，兴旺时，有大小上百家作坊。造纸要经过水浸、石灰腌制、堆码发酵、蒸煮、摊晒、洗料、碾料、打浆、抄纸、焙干、整理等60多道工序。绵纸以莹白、吸水性强、韧性好而远销省内外。上百家作坊造纸，要“蒸煮”肯定需要燃料，而遵道煤炭自然居功至伟。俱往矣，如今纸厂沟土法造纸已经消失，煤炭也停止采掘了。其实这是迟早的事，煤炭等矿藏属于不可再生资源，总有挖完的一天。唯有青山绿水，才是我们应该珍惜的，这是我们赖以生存的家园。
图注：古法造纸
我们下车来，四处寻找，竟然没有发现上山的路径。同行的遵道朋友也是第一次来，反复打了几通电话，才确定我们的路线并没有走错。在一处羊肠小道前，我们找到了上鹿堂山的路径。山路是毛路，仅做过简单处理，若是雨天，这样的山路是没人敢来的。山路仅容一人通过，两人对面碰头也得侧身而过。在险要的地段，路边安插着简易的木桩，扎以护栏，防止游客跌倒。深山藏古寺，可是在鹿堂山上，我们却听不见钟磬或者法号的声音，可见鹿堂寺的香火已经大不如前了！只有山中樵夫伐木，梆梆声不绝于耳，在山谷间回荡。还有就是我们气喘如牛的声音，别看山不太高，真正一鼓作气爬上去，还是颇费气力的。
图注：山路
随着山势的抬升，山路渐渐变成了简易石板路，也就是将一些石块砸进土里而已。路两边的松树、银杏树越来越多，直觉告诉我，鹿堂寺应该快到了。先看见一座土地庙，土地公、土地婆端坐其上，蒲团、香火还是有的。接着在开阔处出现了一些简陋的房屋，第一层是四面透风的木结构凉亭，上面铺以彩钢瓦。第二层是三四间简易瓦房，墙壁全是大红色，门上贴着崭新的对联，显然春节时有人来过，也有人经管这里。大殿里供着一尊宝相庄严的菩萨，左右两边是侍女，这应该就是鹿母了。屋子里杂乱地放着一些桌椅，应该是办庙会用的。这样一个简陋的，就是传说中的鹿堂寺里，简直让人大失所望。不过善男信女还是有的，山门前的密密麻麻的香烛就是证明。
图注：玉妃故里牌坊
绵竹秀才赵敦彝曾经在《鹿堂寺》中吟道：“何是呦呦者，能生窈窕人。母仪巴子国，管领蜀宫春。古寺云埋久，高僧礼遇亲。层岩留胜迹，咨询不妨频。”诗人感叹，鹿鸣呦呦，居然能够让玉妃变得如此漂亮，这也许就是大自然的造化吧，也变相说明鹿奶比牛奶更加养颜哪！古寺、高僧、胜迹，这都是过去了。
好在还有这点小庙，这点烛火，可以让我们凭吊一番。所幸鹿堂寺旁边的千年盘鹿石还在，在一块天然的岩石上，镌刻着雌雄两只鹿，鹿角、鹿嘴、鹿耳清晰可见。鹿头盘旋，鹿眼含情脉脉，卿卿我我如恋人，一看就是参照了太极双鱼图的构思。为防止岩石风化，当地在盘鹿石上方搭建了简易棚子遮风避雨，也算功德无量吧！
图注：人与鹿
这是一座养育了玉妃的大山，一座人鹿情未了的大山，一座充满母爱温情的大山！壮哉鹿堂山！（彭忠富/文；图片来自网络）
